El poder político y económico de la oligarquía

El gobierno de izquierda tiene mucho que enderezar, cambiar y decidir para poder atender todas las demandas y exigencias de la población, han sido muchos años de sufrimiento, sobre todo los últimos veinte, pero su impaciencia es tal que exige de inmediato la investigación de todos los casos de corrupción y que se castigue a todos los responsables de estafas y desfalcos millonarios al Estado. En tal sentido, se debe proceder con orden, poder y libertad.

En una entrevista por la televisión, el Dr. Ricardo Cea, subdirector del Instituto Salvadoreño del Seguro Social (ISSS) dijo que no era tarea fácil dirigir una institución tan grande y compleja. Agregamos nosotros por los variados intereses que se mueven y tienen poder de decisión como el gobierno, los patronos y los trabajadores cotizantes, además de los empleados y los miembros de los sindicatos. Los hechos sociales desde luego configuran un matiz especial que otorgan privilegios tan equívocos como dañinos para miles de asegurados.

Esto ocurre en la mayoría de instituciones del Estado, lamentablemente establecidas no para atender las demandas de la población, sino para responder a determinados requerimientos políticos. En estos pasados años vimos estupefactos como los Ministerios, las autónomas y direcciones generales fueron utilizadas como instrumentos electorales, mecanismos de campaña, por el partido Arena. Fueron prostituidas y sus funcionarios se convirtieron en simples activistas y marionetas del gobierno. Lo uno y lo otro nos llevan al convencimiento que mientras no exista una verdadera democracia y no se camine con honestidad, independencia y rectitud siempre estaremos sometidos al poder político.

Hay un hecho clarísimo y en los tiempos pasados fue más evidente: hay un grupo de hombres, unas familias que mandan y el resto obedece. Nadie me podrá objetar de que ese grupo de personas elabora o recomienda leyes y las normas de vigencia obligatoria y el resto, las acata y las cumple, so pena de “sufrir” las sanciones correspondientes o ser calificado de enemigo de las libertades, de “la democracia” y del “Estado de Derecho”. Nos parecerá extraño pero el poder político, lo conocemos, lo acatamos, lo sufrimos y aún lo impugnamos; sabemos o creemos saber lo que es el poder y lo que el poder hace, pero la mente humana, jamás ha sido capaz de captar su sustancia y su esencia. El fenómeno del poder, es sin discusión alguna, el fenómeno esencial de la vida política.

Por ello afirmamos sin temor a equivocarnos que en las actuales circunstancias, el FMLN ha accedido al gobierno pero no tiene en sus manos el poder político y económico: este pertenece a la oligarquía, y por eso se sienten con el derecho a exigir y todavía a imponer determinados esquemas y “orientar” sobre las medidas más efectivas o seguras para reactivar la economía y la productividad en general. Por eso, el simple, desnudo dato que nos ofrece la realidad, al margen de cualquier dialéctica, así como de doctrinas o ideologías, nos afirma en la convicción de que en esta como en otras sociedades humanas, siempre se encuentra un órgano unificador o bien coordinador de las actividades de los miembros de dichas sociedades, como una exigencia, ineludible de la posibilidad de la vida en común, del orden y de la paz y, más aún, de la justicia. Es la triste realidad, por más de dos siglos hemos estado sometidos a ese poder y todo nos hace indicar que todavía tendremos para muchos años más.

No somos pesimistas, pero el mundo se mueve por realidades, por hechos concretos. En esta situación, la misma realidad objetiva, sin necesidad tampoco de ninguna construcción conceptual, nos muestra –o nos descubre—la existencia en la vida social de tres factores autónomos, pero que se implican y se relacionan entre sí: el orden, el poder y la libertad. Trilogía clásica, en la que se resumen todos los elementos del problema político. Aunque entre estos tres valores existan vínculos de parentesco, aunque la libertad sea una especie de poder y el poder una especie de libertad; aunque el orden exista con base en el poder, es sin embargo tan imposible subsumir uno en otro u otros, como suprimir cualquiera de ellos. Es también imposible aislarlos, porque recíprocamente se complementan: la libertad tiene necesidad del orden, no sólo porque todo desorden es un obstáculo práctico al ejercicio de ella, sino también por una razón más elevada, porque en su principio, la libertad no es más que la facultad de conformarse, espontáneamente con el orden y porque desde luego, es necesario el orden en el Estado para que tenga lugar la libertad y no únicamente la licencia. Como contrapartida el orden tiene necesidad de la libertad; por sí solo sería inmóvil, pero la ley de la vida es el movimiento y el cambio y la libertad se lo proporciona. En actitud siempre ominosa, queda el poder.

La oligarquía en este país ha interpretado el poder, el orden y la libertad a su particular manera. Han tenido desde siempre la libertad para decidir el destino de los salvadoreños, no sólo poniendo presidentes títeres, o manteniendo a la fuerza armada como su aparato de dominación, sino que ordenando leyes para saquear “legalmente” al Estado, para diseñar su particular modelo de explotación y haciendo alianzas familiares para fortalecer sus fortunas. Cuando el momento llegó la oligarquía terrateniente destinó parte de sus riquezas a la expansión del área industrial, financiera y las exportaciones. Luego vendrían la “modernización” del sistema comercial, los centros residenciales y la así llamada “vivienda popular”.

El mismo –o semejante—descubrimiento socio-político, nos lo ha revelado uno de los más distinguidos y respetables constitucionalistas contemporáneos: Kart Loewenstein, quien en las primeras líneas de su magnifica Teoría de la Constitución, se refiere a lo que él llama con certera expresión, “la enigmática triada”. Efectivamente, el gran constitucionalista afirma que los tres incentivos fundamentales que dominan la vida del hombre en la sociedad y rigen la totalidad de las relaciones humanas, son: el amor, la fe y el poder que de una manera misteriosa están unidos y entrelazados. Desde luego, los dos primeros valores (amor y fe) nunca han sido puestos en práctica por la burguesía salvadoreño, ni aún en los momentos más difíciles y dramáticos de nuestra historia, solamente el poder cuando fue necesario reprimir y ahogar a sangre y fuego las justas reivindicaciones de las mayorías populares.

Si hemos de atender las creencias de los religiosos, diríamos que el poder de la fe mueve montañas y que el poder del amor es el vencedor de todas las batallas (todo lo puede el dinero, todo lo vence al amor, todo termina con el tiempo y todo acaba con la muerte, escribiría el poeta Rubén Darío); pero, no es menos propio del hombre el amor al poder y la fe en el poder. La historia muestra cómo el amor y la fe han contribuido a la felicidad del hombre y cómo el poder a su miseria. Sin embargo, hay algo en común en estas tres fuerzas: el hombre puede sentirlas y experimentarlas, así como apreciar su efecto sobre sí mismo y su medio ambiente; pero lo que no llega es a conocer su interna realidad. Toda preparación lógica es insuficiente para penetrar en su esencia.

El diccionario filosófico dice que el Estado es una organización política de la clase económicamente dominante; tiene por fin mantener el orden de cosas existente y aplastar la resistencia de las otras clases. Cuando la oligarquía salvadoreña se resiste a intercambiar ideas o dialogar con los trabajadores, digamos en un Foro económico social, como el propuesto por el actual gobierno, sencillamente está diciendo claramente que el poder sigue de su lado, que las condiciones se imponen, no se dialogan; pero perversamente exige reglas claras, respeto a las instituciones, a las libertades (?) y a la democracia. “Seremos una oposición propositiva, pero seremos vigilantes de las libertades públicas”, ha declarado el presidente de Arena, Alfredo Cristiani, quien al igual que sus colegas propugna en la práctica por un Estado corporativo que en esencia es la forma fascista de la dictadura burguesa, la “más reaccionaria, surgida después de la Primera Guerra Mundial”. Sobre esa trilogía tan importante del poder, la libertad y el orden abundaremos en próximo comentario.